鄒夫子有言曰設爲庠序學校以敎之皆所以明人倫也人倫明之於上小民 親於下 然卽 學校者人材之所自出人倫之所自明國家之所倚重焉 可
以輕視也
추부자유언왈설위상서학교이교지개소이명인륜야인륜명지어상소민친어하 연즉 학교자인재지소자출인륜지소자명국가지소의중언 가이경시야
추부자(鄒夫子: 孟子, 중국 鄒夫에서 태어났기 때문에 얻은 이름, 孔子가 曲夫에서 태어났기 때문에 曲夫子라고도 부르는 것과 같은 맥락)께서 말씀하시기를 "상서(庠序: 지방의 작은 학교)와 학교를 세워서 가르치는 것은 모두가 인륜(人倫)을 밝히는 것이다.
위로는 인륜이 밝고, 그 아래서 백성이 이(배움)와 친하게 되어 결국 학교가 인재(人才)를 배출하는 것은 자연히 인륜을 밝히는 바가 되니 나라에서는 매우 소중한 일이다. 어찌 가벼이 볼 수 있겠는가?" 하였다.
惟吾東方僻在海隅舊無學校之敎前朝光廟因雙冀制科擧臨軒榮士儒風稍興自是以來內立成均外建鄕學置敎官聚生徒敎之以窮理正心相與切嗟琢磨所養人材禮樂文物彬彬可考矣
유오동방벽재해우구무학교지교전조광묘인쌍기제과거임헌영사유풍초흥자시이래내입성균외건향학치교관취생도교지이궁리정심상여절차탁마소양인재예악문물빈빈가고의
생각컨데 우리나라는 동방의 한쪽에 치우쳐 있어서 옛날에는 학교교육이라는 것이 없다가 고려 광종(光宗: 4대, 서기950년-975년) 때 쌍기제(雙冀制: 후주의 쌍기라는 사람에 의해 들여온 것)의 과거제도가 들어와서 임헌영사(臨軒榮士: 벼슬을 하여 영화를 누리는 선비)하는 유학(儒學)의 풍토가 초흥(稍興)하게 되었다.
이때부터 서울에는 성균관(成均館)을 세우고, 지방에는 향학(鄕學: 향교)을 세워서 궁리정심(窮理正心: 사물의 깊은 이치와 바른 마음)을 가르치고 서로간에 절차탁마(切嗟琢磨)하면서 인재를 양성하니 예악(禮樂)과 문물(文物)이 빈빈(彬彬)하게 되어 가히 높이 평가 할 수 있게 되었다.
* 대학8조목(大學八條目): 격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제가(濟家), 치국(治國), 평천하(平天下)
吾桑鄕小邑在三韓以知品小縣屬於甘文國統合之後移知品代此邑號稱知禮山川狹僻人物鮮少草創未遑學校未建韋布之徒惑僧舍惑舍解東移西遷未有定處
오상향소읍재삼한이지품소현속어감문국통합지후이지품대차읍호칭지례산천협벽인물선소초창미황학교미건위포지도혹승사혹사해동이서천미유정처
우리의 상향(桑鄕: 桑梓之鄕, 고향)은 소읍으로서 삼한시대에는 지품(知品)이라는 작은 고을로 감문국(甘文國)에 속하다가 신라에 통합된 후에는 지품이라는 이름을 버리고 지금의 읍호인 지례(知禮)로 바뀌었다.
산천이 협벽(狹僻: 협소하고 궁벽함)하고, 인물이 선소(鮮少: 드물다)하며, 초창(草創)이 미황(未遑)하고, 학교를 세우지 못하여 위포(韋布: 韋袴布皮, 가죽바지와 무명옷 즉 가난한 선비)의 무리들이 혹은 승사(僧舍: 절)로 혹은 사해(舍解: 집을 나와)로 동이서천(東移西遷: 사방으로 떠돌아 다님)하면서 정처 없이 떠돌아 다니었다.
* 감문국(甘文國):삼한시대의 변한(弁韓)의 한 제후국으로 현 경북 김천시 감문면을 중심으로 세워졌던 나라이다.
歲在宣德丙午鄭侯雍符玆縣悶鄕校之無定卜之於宕舍東北隅重谷回勢可建學宮於是先構大成殿次構校房東抹樓鹵齊房鄕校之制儀略具而無敎官講廳師生雜處禮儀蔑如何
세재 선덕병오정후옹부자현민향교지무정복지어탕사동북우중곡회세가건학궁어시선구대성전차구교방동말누로제방향교지제의약구이무교관강청사생잡처예의멸여하
때는 선덕 병오(宣德 丙午: 세종 8년, 서기1426년)에 정옹(鄭雍) 후(侯)가 이 고을에 부임해 와서 향교(鄕校)가 없음을 민망하게 생각하고 탕사(宕舍)의 동북쪽 변두리에 터를 정하고 중곡(重谷)의 세(勢)를 피하여 학궁(學宮)을 세웠는데, 먼저 대성전(大成殿)을 지은 다음 그 동쪽에 교방(校房)을 짓고, 누각을 없앤 자리에 제방(齊房)을 지어서 향교의 제의(制儀)를 대략 갖추었으나 교관의 강청이 따로 없어서 스승과 생도가 함께 섞여 있게 되어 예의를 가출 수 없게 되니 이를 어찌하리오.
幸 成化乙巳秋野成金秀文 人卒 于玆鄕弊祛化治民安物阜慨然有之於學校悶其制度之未周書糧之惑乏公務之暇乃設明倫堂數間衙前前堂後室師生區別禮儀可觀 又給田二結擧皆沃饒之地也 制度之未周書己周書糧之乏絶者可補旴亦盛矣
행 성화을사추야성김수문 쉬 우자향폐거화치민안물부개연유지어학교민기제도지미주서량지혹핍공무지가내설명륜당수간아전전당후실사생구별예의가관 우급전이결거개옥요지지야 제도지미주서기주서양지핍절자가보우역성의
다행이도 성화 을사년(成化 乙巳年: 성종 16년, 서기 1485년) 가을에 야성(野成) 김수문(金秀文) 후(侯)가 이 고을의 원으로 와서 모든 폐습을 떨쳐버리고, 인정(仁政)이 두루 미치게 하며, 백성을 편안케 하고, 온갖 물자가 풍성하게 하더니 개연히 학교에 뜻을 두어 서책을 제대로 갖추지 못 했거나 식량이 결핍하는 등 그 제도의 미흡함을 민망하게 여기고 공무의 여가를 내서 대성전 앞에 수간의 명륜당(明倫堂)을 지어 전당(前堂) 후실(後室)로 나누어 스승과 생도를 구별하게 되니 예의가 가관이더라.
또한 급전(給田) 2결(二結: 1결은 方 33步, 2결은 方47步)을 내 놓으니 모두 다 비 옥한 땅이더라. 서책을 갖추지 못한 자에게는 책을 주선 해 주고 양식이 떨어진 자에게는 양식을 도울 수 있어 장차 크게 융성할 수 있는 제도를 마련하니 장차 크게 융성할 수 있는 기초를 굳게 하였다.
鄭侯創之於前金侯繼之於帿繼之功豈徒所以前創也況又給田賁糧興小異養人材於萬世命人倫於無窮壽斯文比箕翼者功滿滿矣尤豈非吾鄕之大幸也哉
정후창지어전김후계지어후계지공기도소이전창야황우급전분량흥소이양인재어만세명인륜어무궁수사문비기익자공만만의우기비오향 지대행야재
정후(鄭侯)가 앞서 창건하고 김후(金侯)가 뒤에 계승하니 그 이은 공(功)이 어찌 앞서 창건(創建)한 공을 따르지 못하리오.
또한 급전(給田)은 양식을 넉넉하게 하였으니 만세(萬世)토록 인재를 기르고 무궁(無窮)토록 인륜을 밝혀서 사문(斯文)이 기익(箕翼: 별 이름)의 두 별처럼 오래도록 수(壽) 할 수 있게 하였으니 그 공이야 말로 만만(滿滿)이로세. 이 어찌 우리 고을의 크나큰 행운이 아니리오!
歲在 成化乙酉余爲成均館金侯指我錄名升諸司馬幾又攀月桂今以襄老桂冠歸鄕則金侯謂余詳知學校之顚末囑之以記不敢叭拙辭略敍首尾不備後人之觀感云稱旨
세재 성화을유여위성균관김후지아록명승제사마기우반월계금이양노계관귀향칙김후위여상지학교지전말촉지이기불감팔졸사약서수미불비후인지관감운칭지
성화 을유년(成化 乙酉年: 세조 11년, 서기1466년)에 내가 성균관에 있을 때 김후(金侯)가 나의 글을 가리켜 여러 사마(司馬: 성균관 학생)들 중에서 명승(名升: 명망이 높음)이라고 하더니 멀지 않아서 과거에 급제 하였다.
지금은 늙어서 계관(桂冠: 미약한 관직)으로 귀향하였더니 김후(金侯)께서 와서 내가 학교의 전말(顚末)에 대하여 자세히 안다면서 기문(記文)을 촉탁하니 감히 입벌려 졸사(拙辭)하지 못하였는데 처음과 끝(首尾)을 제대로 갖추지 못하였으니 후세 사람들은 직접 보고 감상(感賞)하기를 바랄 뿐이다.
宣明弘治丙午秋七月旣望
선명홍치병오추칠월기망
성종17년,서기1486년 가을 7월 기망(旣望: 음력 16일)
通訓大夫行成均館直講延安李淑璜識
통훈대부행성균관직강연안이숙황식
통훈대부(通訓大夫:정3품) 성균관직강(成均館 直講: 정5품) 연안(延安) 이숙황(李淑璜) 씀 |
* 지례향교(知禮鄕校: 김천시 지례면 교리에 있음)는 조선 세종 8년(1426)에 당시 현감이던 정옹(鄭雍)이 창건하고, 성종16년(1485)에 현감 김수문(金秀文)이 명륜당(明倫堂)을 증설하였다. 임진왜란 때 전소되었다가 숙종 16년(1690) 현감 유후광(柳後光)이 현 위치에 옮겨 중건하였다.(금릉군지)
* 행수법(行守法): 계고직비(階高職卑) 즉 관직의 직계(職階)인 가자(加資)가 높고, 직책이 낮을 경우 가자와 직책명 사이에 「行」字를 넣고, 계비직고(階卑職高) 즉 가자가 낮고, 직책이 높을 경우 가자와 직책 사이에 「守」字를 넣어 이를 명확히 하는 표기법이다.
직강공의 경우 가자는 정3품의 통훈대부(通訓大夫)인데, 직책은 정5품의 성균관(成均館) 직강(直講)으로 계고직비(階高職卑)이기 때문에 가자와 직책사이에 「行」字가 들어 있다. |
직강공(直講公 휘 淑璜) |
- 자(字) 희보(姬輔), 생졸년미상(태종중년 생, 성종조 졸 추정)
- 배(配) 금산김씨(錦山金氏),
- 묘(墓) 김천 구성 상원 원터, 연성군(延城君) 영후(塋後)
- 세종23년(1441) 사마시, 세조14년(1468) 문과 춘장시(春場試)
- 문과 등과후 용궁(현 예천군 용궁면 일대) 현감(縣監, 정7품)
- 성종9년(1478) 장예원(掌隸院) 사평(司評, 정6품)
- 홍문관(弘文館) 부수찬(副修撰, 종6품), 교리(校理, 정5품)
- 성균관(成均館) 직강(直講, 정5품)
- 증(贈) 승문원(承文院) 판교(判校, 정3품)
- 추증(追贈) 의정부(議政府) 찬성(贊成, 종1품)
- 향(享) 군위 송호서원(松湖書院)
< 早從儒染(조종유염) 與物無競(여물무경) >
공은 세종23년(1441, 판사공파 저헌 이석형이 생원,진사,문과 삼장원 하던 해) 이미 사마시에 급제했지만 관직 등용문인 문과는 그보다 27년 후인 세조14년(1468)에 응시하여 급제하였다.
이는 장자로서의 도리와 유학(儒學)에 심취하여 관직에 나가는 것을 달갑게 생각하지 않았기 때문인 것으로 금릉군지(金陵郡誌) 유현(儒賢)편에 다음과 같이 설명하고 있다.
公天姿寬毅(공천자관의) 早從儒染(조종유염) 晩年棄官(만년기관) 退老于知禮(퇴노우지례) 琴酒自娛(금주자오) 與物無競(여물무경) 文章純雅(문장순아) 士林崇仰也(사림숭앙야)
공은 천성이 너그럽고 자태가 단정하였으며, 일찍이 유학(儒學)에 심취하였고, 만년에 관직을 버리고 지례로 물러나 있으면서 거문고와 술을 벗삼아 홀로 즐기면서 재물을 탐내지 않았고, 문장이 순수하고 우아하여 사람의 숭앙을 받았다.
< 一代宗師(일대종사) >
집현전 학자로 세종대왕의 문화창달에 기여하였고, 세조 때 단종복위기도에 참여하여 사육신(死六臣)의 한 사람이 된 단계(丹溪) 하위지(河緯地)가 공에 대하여 말하기를 「일대종사(一代宗師: 한 시대의 으뜸가는 스승)」이라 하였다.
이로 보면, 공은 성균관 직강(直講:현 교수)으로 있을 때 훌륭한 스승으로 명망이 높았던 것으로 추정되며, 관직에서 물러나 고향 지례에 낙향해 있는 동안 야성(野成) 김수문(金秀文) 지례현감이 찾아와 요청하여 지은 위 지례향교(知禮鄕校) 명륜당(明倫堂) 중건기문(重建記文)은 논리가 정연하고, 그 문장이 물 흐르듯 막힘이 없으며, 누구나 쉽게 알 수 있도록 쓴 명문장이다. |
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